かんこく！　韓国の反応翻訳ブログ

日本は百済の正統後継者である

スレ主韓国人

百済の全盛期、韓半島にあった百済本土を「日本」と呼びました。「日本」は百済全盛期の本土に対する百済人の自負心を象徴する言葉でした。

しかし、百済滅亡後、多くの復興勢力と百済人は倭国に渡りました。 亡国の恨みを抱いた彼らは自分たちが定着した土地で再び復興を夢見て国号を「日本」と定めたのです。 つまり「日本」という国号には百済人の亡国の恨みや復興に対する意志が込められているのです。

また、新しい国家に生まれ変わるため、屈辱的な敗北の歴史を消して、韓半島と関連した自分たちの歴史を丸ごと歪曲した歴史書(日本書紀)を作ります。それは、百済の歴史をそのまま移しておいて、主語である「百済」を「日本」(新国号)に変えて、本土だった韓半島は彼らが支配していた土地に変身させたのです。
韓国と日本の悪縁の始まりは、この時からだったのかもしれません。

韓国と悪縁が深い、長州藩と薩摩藩。

長州(現山口)、薩摩(現鹿児島)の両地域は百済との縁の深いところであり、数多くの百済遺民が渡って住居を構えたところです。

しかし皮肉にも文禄・慶長の役の時は朝鮮征伐の主軸になった地域であり、19世紀には、明治維新の主役であり、征韓論が誕生した所でもあります。
また、日本の帝国陸軍と帝国海軍の揺り籠であります。

19世紀半ば、長州と薩摩連合は幕府を崩して明治維新を成功させ、征韓論を誕生させて朝鮮征伐の当為性を唱えました。帝国主義時代の到来は彼らの肝が発現される時期でもありました。その結果、韓半島と満州はもちろん、中国東部海岸地域と東南アジアまで、彼らの領土を拡張させました。

当時、日本帝国が占領した海外領土を見ると、まるで海外の諸地域にダムロ（擔魯：百済の地方行政組織）を置いた海洋帝国百済の全盛期の領土をさらに拡張させておいたように見えます。

このような膨張主義的あるいは帝国主義的な国家の性質。

「日本」という国号の由来。

もしかしたら、韓半島で消えた百済の精神は、亡国の恨みを持った百済遺民によって日本へと続いたのではないかと思います。
また、文禄・慶長の役、征韓論、朝鮮征伐の正当性…これらはいずれも先祖から受け継いだ遺伝子に溶けている韓半島に対する根深い悪縁に起因したものではないでしょうか。

さらに、現代の日本と韓国の国力の差は過去の百済と新羅の国力差と似たようです。

このすべてのものが偶然の一致にしては驚くべき偶然です。

歴史を通じて知ることができるのは、単に遺物と記録に対する解釈がなく、一つの大きな流れについての哲学的なメッセージがないかと申します。まるで彫刻されたパズルのようにこれを完成すれば、さらに大きな絵を見ることができます。

百済の日が傾き、新羅の時代がきたように。 全盛期が過ぎた日本の年が徐々に負け、韓国の時代が来るのではないでしょうか。
まるで自然の流れのように。









何処かの韓国人1

何という馬鹿な話？
日本が「百済を継承した」と一言でも言ってるのか？
国家のアイデンティティは自分で作るもので、日本は既に百済を離れて自分たちの部族長が万世一系の神の子孫という、とんでもない嘘で新しいアイデンティティを作った。
そういう薄汚い民族性を我々は持ち合わせていない。
厳然と三韓を継承した大韓民国が存在するのに、なぜ放射能猿ランドを口にするのか？
百済を継承したのは、大韓民国である。



何処かの韓国人2

そのまま、血が同じだけで我々とは何の関係もない民族です。



何処かの韓国人3

日本の場合は、百済が滅亡したので、自分たちだけの新しい国が必要だったんだと思います。
王族は伽耶、貴族層は百済、新羅人の一部、高句麗人、百済人、縄文人などが一般民を構成します。
このような出身成分が多様な国家を一つに統合するためにはかつて高句麗を継承した大震国が国号を渤海と建てたように、特殊な地名を国号に決めることになります。
日本という地名が百済の自負心を本土につけた呼称だが、これは伽耶もまた、同じでした。
私の考えでは日本という呼称が以前の韓国王朝の自負心に対する土地の神聖的な意味で使われ、後に百済と伽耶が消え、使われただろうと想像されます。
日本という国号を現在日本が百済を継承したというよりは、百済と伽耶と同様に自分の土地に対する自負心という意味で使ったというのがもっと妥当です。



何処かの韓国人4

アスカ（飛鳥）の意味が「明ける日」と言う意味があり、当時日本は漢字を右から左に読んだ。
新しい日、即ちそれは新しい国を表記したものなんです。



何処かの韓国人5

百済、伽耶と同様に自分の土地に誇りを持って使用したというのが妥当です。
まぁ百済人達によってですけどね



何処かの韓国人6

そして韓国が厳然として三韓の正統性を受け継ぐ国であるため、日本が、百済使を自国史に要求する権利すらなく、系統的に子孫を称しには、その百済人子孫の国家を強制強奪し、あらゆる反人倫的な犯罪を犯したものをどういう事か考えますね。

母親の息子ながら、母を強 姦する子が果たしてどのようなイメージに見えるか？
単に親の死を通して親の百済史という資産を強奪しようとする企みに過ぎません



何処かの韓国人7

日本が百済だけの植民地と思ったらいけません。
4国の勢力地図(伽耶含む)によって植民地の隊長が変わった所なのです。
最後に植民地として残った人が百済なだけで、これまでに植民地の痕跡を残した伽耶、新羅、高句麗の影響を無視してはいけないです。



何処かの韓国人8

皆様のコメントに同意する面があるが、スレ主の意見に指摘します。
日本は百済を継承するという意志がなかったんです。
故に現在、日本は百済の後継者ではありません。
百済が一時、国号を南扶余と呼んだのも扶余を継承するという表現だったが、日本ではその様な事はありません。
むしろ、新羅が高句麗、百済を統一したという表現を使いました。
高麗も、新羅、百済、高句麗を継承されていました。
私たちの血が混ざった所が日本だが、既に歳月は流れて流れ他人です。



何処かの韓国人9

確かに韓国より日本の方が百済と共通項が多い。
海洋大国、領土膨張に対する渇望と征服欲、職人精神、特有の小綺麗さと美的センス、何よりも日本という国号は最初に百済人たちが使った言葉、広大な領土と経済領土を占領した全盛期を享受した後、徐々に国運が傾いている姿まで…

何か百済と日本は、イメージが似ている



何処かの韓国人10

日本は高句麗、伽耶、百済の影響を受け、そのうち特に百済の影響を大きく受けて外交関係もとても親密でした。
七支刀で百済の皇太子が王族でもない倭王を諸侯と呼ぶほどだから、百済の影響の下にあった属国程度だと把握されるが、とにかく百済が滅びてからは、自分たちが崇拝していた百済の歴史を自分たちが支配したように全部歪曲してまで完全独立路線を取りました。
そのため、日本が百済の継承者と考えるのは、あまりにもオーバーです。



何処かの韓国人11

「日本」は百済を継承しようとしたのではなく、新たに生まれ変わったんです。そして従来の自分たちの歴史(百済史)を日本史に変身させました。

敗亡後に百済遺民は「百済の名前は本日をもって断絶させる」と言いました。 そして日本人が誕生したものです。
継承ではなく、正統性を捨ててルーツを歪曲したので、百済を日本の歴史だと主張することはできません。

百済は、三韓の正統性を引き継いだ韓国史がぴったりです。 しかし、私は「百済を韓国史と見なすのが妥当か？」と聞く必要はありません。
もう少し視野を広げて哲学的な観点で色色な事を考えて話をするんです。

新羅を苦しめた隣国は百済です。 国力も3～4倍の差だったのですです。
ところが、現在韓国を苦しめる隣国はまさに日本です。 国力やはり新羅と百済の違いと似たようです。

まるでそのまま拡大図の様です。

新羅と激しく戦いながら、彼らと敵対した周辺のエネルギー、つまり、百済の精神と機運は百済滅亡後、日本へと続いたものです。
これは日本という国家の膨張主義的性質でもよく見えています。そして朝鮮征伐と征韓論、その中心にある長州と薩摩藩の存在。

私はこれらを単純な偶然の一致と見ることはありません。 今までの歴史を通じて知ることができる一つの流れだと思います。
そして慎重に予測してみます。一度、全盛期を享受した日本は徐々に日が沈む事でしょう。



何処かの韓国人12

>>11
私もあなたの言葉に深く同感します。

百済は韓国史が事実だが、表から見れば百済を継承した国は日本みたいに見えます。
先進的だった百済の海洋帝国史をみると、誇らしいながらも、何故か日本を思い浮かべます。
私の話に共感をしている方々もきっと居られるでしょう。
少なくとも韓国の性質と百済の性質は率直に言って似ていません。



何処かの韓国人13

百済が滅亡し、百済の植民地だった倭地域が独立したんですよ。
継承じゃなくて独立。




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