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日本に漢字を伝えたのは韓国人？

スレ主韓国人

韓国人たちが日本に漢字を伝えたという話ですが、言語学的に証明出来たのですか？

もちろん、証明されたなら、ここで漢字についてもう言うことはないけど、証明されたのかなと思って。
とにかくこれについて知っていることがあれば教えてくれるように願います。
正直に言って、私は「韓国人が日本に漢字を教えたのではない」と考えてますが、しかし証明されたなら納得しようと思ってます。









何処かの韓国人1

王仁博士が日本に仏教と一緒に漢字を伝えてやったってのが通説ではありませんか？

王仁（わに、生没年不詳）は、記紀に記述される百済から日本に渡来し、千字文と論語を伝えたとされる人物である。『日本書紀』では王仁、『古事記』では和邇吉師（わにきし）と表記されている。その姓から見て、高句麗に滅ぼされた楽浪郡の漢人系の学者とする説もある。
韓国で王仁の伝承は全く存在しなかったしそれらしき人物も伝わっていない。しかし近代になって日本から流入した知識により韓国では「日本に文化を教えた韓国人」として広く教えられている。（ウィキペディア）



スレ主韓国人2

>>1
その様に見るには無理な事が多いですが日本語が韓国語と同じ系統ではないという事を前提すれば可能ではあります



何処かの韓国人3

韓国語と日本語が同じ系統ではないということを前提すれば可能だって？
これはどういう意味でしょうか？
詳しく説明をお願いします。
そして百済の王仁博士が日本に漢字を伝えてあげたというのは三国史記や三国遺事ではなく日本書記に書かれていてます。



何処かの韓国人4

日本に漢字が伝わった段階は5段階です。
それで同じ漢字でも音と訓で様々な読み方が多いのです。
最初に漢字を百済から伝えたのは間違いありません。
阿直岐が四書三経を、王仁が千字文を持って渡りました。

阿直岐（あちき）は、記紀によれば、百済から日本に派遣されたとされる人物。阿自岐神社の祭神であり、子孫が始祖を祀ったとも考えられている、また彼は同時代の人物の阿知使主と同一人物だったのではないかとも言われている。
『古事記』では照古王（近肖古王）から、雄馬雌馬各一匹と共に献上されたという。『日本書紀』では、良馬二匹を貢ぐための使者として遣わさたという。（ウィキペディア）



スレ主韓国人5

>>4
それでは呉音は一度日本で発生し発達した後に漢字が2世紀に入ってきた事になるなど奇妙な事になりますよ



何処かの韓国人6

私が聞きたいのは、日本の漢字の由来が韓国によって伝えられたのと、韓国語と日本語が同じ系統ではないということを前提にしたものが何の関係があるのかです。



スレ主韓国人7

簡単に言えば、言語学的に韓国語と日本語が同じ系統ということと韓国人たちが日本に漢字を伝えたと言うのはお互いに両立ができません。
もちろん日本語が韓国語から分離されたものだというのは三国時代に限定した話です。
漢字だけの説明も出来ますが、そうすればあまりにも複雑になります。



何処かの韓国人8

まぁ…韓国語と日本語をそれぞれ孤立語とみる学者たちもいます。
私も韓国語と日本語が最初から同じだったとは思いません。
大韓海峡という、海を隔てていたから言葉が最初から同じではなかったでしょう。
しかし、私の考えはスレ主の考えとは違います。
例を挙げれば、清朝を建てた満州族と清の被支配階級だった漢族たちは最初に言葉が違いました。 でも今はどうですか？
現在中国にいる満州族らは自分の言葉を全部忘れてしまって、中国語を書いていますね。
韓国語と日本語もこれと似ている思います。漢族と満州族のように全く同じではないが、韓国語と日本語は漢字音ではなくただの単語にも似たような単語が多いです。
実例としてある博士は韓国語と日本語の漢字語を除いたそのまま単語で似ている単語を5000個も見つけて、満州の方言語を付与漢語、韓半島の方言語を半島漢語、列島の方向言語を列島漢語という分類もしました。
そしてまた文法も同様です。「～タ～カ」形式の文章とか。 私が挙げた例以外にも似ている点が多いです。
互いに影響を受けたということでしょう。 これは、世界中のどんな学者も否定できないでしょう。
日本語が韓国語の影響を受けたということは…そして現在、韓国人や日本人に習いやすい言語は当然日本語、韓国語です。
こんなに似ている点が多いのに別系統だと言うのですか？

話になりません！



スレ主韓国人9

だからといってそれが韓国語と日本語が近いという証拠にならないです。
たとえば、文法構造や音韻体系が類似しているのはもちろん、多くの単語が似ている中国語とベトナム語のような場合には、基礎語彙の類似性が期待以下なので別系統と言われます。

また、ここでは韓国人たちが日本に漢字を伝えたのか？と言うのがテーマです。
前のように、また系統に対する話に流れるようにしたくないです。 韓国語の系統については後日に書きます。



何処かの韓国人10

系統についての話ではなく、漢字は韓国人たちが日本に伝えてやったという事を否定するなら、日本の漢字はどこから伝わったと思っているのですか？
その根拠は何ですか？
王仁博士が日本に漢字を伝えてくれたというのは日本の記録である古事記と日本書紀に出てくる記録です。 他の記録がありますか？



スレ主韓国人11

ぶっちゃけ、百済人が韓国人という証拠はありますか？
ある外国学者によると、三韓では日本語を使ったと言うが、百済で韓国語と日本語を一緒に使った可能性もありませんか？
日本に漢字を伝えた人が日本語を使った可能性もあります。



何処かの韓国人12

え！？まったく予想できなかった返事ですｗｗｗｗ
もしかして百済が韓国の歴史じゃないということですか？ｗｗｗ



スレ主韓国人13

>>12
そういう可能性もありませんか？
正直、韓半島にあるので韓国の歴史といっているようだが、徹底した証明が必要だと思います。



何処かの韓国人14

もし、スレ主の話のように百済を日本の歴史としたら、高句麗もまた日本の歴史になるんじゃないですか？
百済、高句麗とも扶余の正統性を持って戦った国です。 あ～そう、だったら扶余も日本の歴史になるのですか？
それでは、古朝鮮歴史が日本の歴史なのですか？ｗ



スレ主韓国人15

遺伝子検査結果し、言語学的資料が優先されるべきというのは変わりがありません。



何処かの韓国人16

日本が百済を自分達の歴史だと言ってますし、日帝強占期も恥ずかしいが厳然たる韓国歴史の一部分です。

しかし、百済が韓国の歴史ではないだって？この部分はちょっと違います。百済だけでなく、高句麗、新羅この三国が韓国の歴史という認識は数千年の間続いてきたのです。
最初から私たち国の代表的な歴史書が三国史記ですこの三国史記で三国が意味するところが何ですか？
そして百済は自分たちは扶余の後裔とアイデンティティを知らせ、この夫余の正統性を持って高句麗と殴りあい戦いました。
あなたの言葉が優先されるためには、扶余にも日本の歴史だ！という主張も並行されなければならないのです。
そもそも百済は国号を南扶余と変えた事もありますよ



スレ主韓国人17

むしろ高麗が中国人の建てた国としましょう。
高麗も自分達が漢族だと言ってました。



何処かの韓国人18

高麗が自分たちを漢族と言った？ｗｗｗ
資料をお願いします。
まず高麗という国名自体も高句麗の後裔であるということを自認してるわけじゃないですか？南扶余という国名が意味するところが何ですか？
そして後期新羅の崩壊後、生まれた後百済という国はまた、何なんですか？そして百済が高句麗から分かれて出来たと言うのは広く知られた事実じゃないですか。 これを否定するのですか？
高句麗を建てた朱蒙の子孫である温祚に関する話はとても有名ですよ。



何処かの韓国人19

王仁が千字文を日本に伝えてやったというのは定説です。 他でもなく日本に記録されている内容で、千字文などを基に日本皇太子の師となっており、代々そう過ごしたことと知られてます。 全羅道に行けば王仁遺跡地もあるのも知られてます。

韓国では全く伝承も書物にも掛かれてない王仁だが韓国全羅道には「王仁遺跡」が存在する。
これは、韓国に王仁の史書、伝承が全く無い事から設立運動をした金昌洙（反日テロリスト金九として知られる金昌洙とは別人）が先頭に立ち姜信遠（霊岩郡青年会議所会長）の情報提供で当地生誕地と認定する。
現在では全羅道「王仁博士遺跡」として道文化財記念物20号として登録されている。（ウィキペディア）



何処かの韓国人20

スレ主は「王仁博士が百済人で正しいのか？そうではなく、百済で暮らしていた韓国人なのか？」と言いたいのですか？

まぁ、仮説なら何でも言っていいですが。



何処かの韓国人21

とにかく韓国人が日本に漢字を伝えたという事なのです。




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